Цитата

«… Бьюсь об заклад, что декабристы непременно освободили бы тотчас народ, но непременно без земли, за что им тотчас русский народ непременно свернул бы голову» (Ф.М. Достоевский)

Рекомендуем

Филфак Библиотека Рефераты Психология русских дворян в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»


Психология русских дворян в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»

11.12.2020 21:19

Пушкин глубоко постигал психологию не только народной стихии, но и всех других (дворянских, в данном случае) слоев русской жизни, о чем свидетельствует роман “Евгений Онегин".

Роман поражает многоохватностью проблем, но, вероятно, важнейшая из них заключена в финале.

В толковании финала романа “Евгений Онегин" допускается сплошь и рядом (в том числе в солидных литературоведческих исследованиях) одна, мягко скажем, промашка. Силятся доказать, причем со ссылками на Достоевского и в яростном споре с Белинским, недоказуемое. А именно: говорят о том, что Татьяна в своем ответе на притязания Онегина осталась верна своему супружескому долгу:

Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна.

Многим почему-то кажется, что здесь речь идет именно о супружеском долге. Но если это так, то Белинский был прав, усматривая в таком ответе “профанацию” долга, потому что “отношения, не освященные любовью, в высшей степени безнравственны”

.

Действительно, кому нужна "верность" без любви и в чем тут, собственно, состоит исполнение супружеского долга? Ведь по христианскому вероучению даже “пожелать” жены (или мужа) “ближнего своего" есть акт непристойного прелюбодеяния. А ведь Татьяна любит другого. Однако Белинский (а вслед за ним и другие критики, а также некоторые историки литературы) поняли ответ Татьяны, что называется, в буквальном смысле. Между тем, хотя Татьяна и говорит о “верности” своему супругу (ей кажется, что она об этом говорит!), на самом деле она верна не именно долгу супруги (это уже разрушено, если любишь другого!), а долгу человека.

Даже Достоевский в своем знаменитом очерке “Пушкин” (1880) допускает сначала небольшой сбой: “Да, верна этому генералу, ее мужу, честному человеку” и т.д. Но писатель тут же и “поправляет” себя, когда говорит, что не может быть счастья, “если оно основано на чужом несчастье” и что счастье состоит “не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа”.

Последние строки - истинная правда и, стало быть, надо говорить о верности Татьяны не столько супружескому, сколько семейному долгу, или - еще точнее - долгу человеку. Это как раз и придает ее духовному облику высшую степень красоты. И в этом случае все сходится, а пушкинская мысль воспринимается без натяжек и искажений: Татьяна не может и не хочет разорвать семейный союз, ибо не может желать себе счастья за счет несчастья близкого, хотя и не любимого ею человека. И делает она это не из стремления “к высшей гармонии” (тут я еще раз немножко разойдусь с Достоевским), а в силу сознания непоправимости “греха”, унижения самой себя, если бы она позволила забыть (в сущности, истоптать в адюльтере) заветы о высшем назначении человека на земле - делать добро близким, проявлять по отношению к ним сострадание так же, как и к самому себе.

Исполнение такого долга - тяжелая миссия. Но без нее нет человека. Здесь налицо элемент жертвенности. И это, конечно, усиливает драматизм финальной ситуации, но, с другой стороны, делает образ Татьяны более человеческим и даже возвышенным» поскольку страдает героиня ради сохранения чести и добра.

Поделиться с друзьями:

Похожие материалы:
 
Онлай-сервис помощи студентам Всёсдал.ру