Роман Евгения Замятина "Мы"

Особняком от "магистральной темы" (изображения гражданской войны) стоит роман Евгения Замятина (1884-1937) "Мы", написанный в Петрограде в 1920 г. Впервые произведение увидело свет на чешском языке, в 1924 г. появляется на английском (в переводе с чешского) и только в 1927 г. - на русском (в переводе с английского). Это последнее издание, кстати, появившееся без ведома автора, принесло Замятину много неприятностей: в Художественном театре была снята с репертуара пьеса "Блоха", не разрешена к постановке трагедия "Атилла"... Началась скрытая и явная травля писателя. Наконец. письмо товарищу Сталину - и финал: Евгений Иванович оказывается в эмиграции. Возвращение писателя и его книги к русскому читателю состоялось в годы перестройки.

Что же это за роман, так круто изменивший жизнь автора? Написано произведение в жанре философской антиутопии, действие, представленное в нем, происходит в далеком будущем. Некий талантливый инженер, номер Д-503, строитель космического корабля "Интеграл" ведет записки для потомков, рассказывая о жизни Единого государства и его руководителе Благодетеле Начинается "летопись" цитатой из газеты: "Через 120 дней заканчивается постройка ИНТЕГРАЛА. Близок великий, исторический час, когда первый ИНТЕГРАЛ взовьется в мировое пространство. Тысячу лет тому назад ваши героические предки покорили власти Единого Государства весь земной шар. Вам предстоит еще более славный подвиг: стеклянным, электрическим, огнедышащим ИНТЕГРАЛОМ проинтегрировать бесконечное уравнение Вселенной..."

Что же являет собой Единое государство? Граждане его, лишенные имея и тесто них наделенные номерами, ведут однообразную жизнь по системе Тэйлора: все они в одно время встают, одинаково питаются, одновременно начинают и заканчивают работу. Их невозможно отличить друг от друга, от разучились фантазировать и индивидуально мыслить, а любовь у них определяется табелем сексуальных дней. Все граждане живут под одним большим стеклянным колпаком и отделены от внешнего мира стеной.

Руководит Единым Государством Благодетель, власть которого абсолютна и безоговорочна. Благодетель - единственное в Государстве существо, имеющее право на обдумывание и принятие решений. Образ Благодетеля связан с рядом проблем, затронутых в романе. В самом деле, кто такой Благодетель? Откуда его власть? На чем она основана? В литературоведении перестроечного периода эти вопроси решались однозначно: замятинская антиутопия интерпретировалась лишь как изображение жизни тоталитарного коммунистического государства и его руководителя Сталина При таком подходе вне внимания оставалась философская направленность произведения. Напомним, что роман «Мы» уже к 1920 г был закончен, а тогда еще никакого сталинского режима не было. Любое государство, имеющее конституцию и законы, уже содержит в себе элементы ущемления свободы. Важно только, чтобы принимаемые законы удовлетворяли как можно большее количество людей. В таком случае говорят о государстве как демократическом.

У Замятина проблема власти соединилась с проблемой религии выступая как религиозно-мистическая идея власти. Древняя легенда о рае молотилась в Едином Государстве Адаму и Еве позволили сделал выбор: "или счастье без свободы, или свобода без счастья". Они выбрали свободу, и все человечество оказалось несчастным. Многие века люди мечтали и даже делали попытки быть счастливыми. И вот лучшие представители Единого Государства помогли Богу одолеть Дьявола, толкнувшего первых людей вкусить запрещенный плод Свободы. Помощь эта оказалась насильственной, и свершилась она ради счастья людей. И вот вам опять ран, где нет "никакой путаницы о добре и зле: все-очень просто, райски, детски просто. Благодетель, Машина, Kyб, Газовый Колокол, Хранители - все это добро, все это величественно прекрасно. благородно, возвышенно, кристально чисто. Потому что это охраняет нашу несвободу - то есть наше счастье".

Пока Д-503 находился в состоянии несвободы, то был счастлив (в понимании Единого Государства), но когда ему встретилась загадочная "незнакомка с очень белыми и острыми зубами", курящая "папиросы", пьющая ликер и заставляющая конструктора ИНТЕГРАЛА сделать глоток в поцелуе - все меняется в его сознании. Семена сомнения и свободы ("фантазию") надо было оперировать, чтобы снова сделаться счастливым. А что лучше: быть свободным или несвободным?

Номерам Единого Государства, воспитанным в духе послушания, спокойствия, благополучия, в общем-то нравится такая "счастливая" судьба. Ектений Замятин предупреждает о возможности существования такого общественного строя, в котором могут жить только идеи технократии и не будет места душевным проявлениям. Как известно, многие социалисты-утописты проповедовали государство всеобщего благоденствия с полным комфортом и единомнением. Роман "Мы" развенчивает такое счастье, скажем, французских социалистов- утопистов Сен-Симона, Кабе, Фурье, Луи Блана, Прудона.

А может быть, все-таки лучше свобода, которая заложена в генах людей? Ф. Достоевский в этой связи еще в 60-е голы XIX столетия писал в "Зимних заметках о летних впечатлениях": "Конечно, есть великая приманка жить хоть не на братском, а чисто на разумном основании, то есть хорошо, когда тебя все гарантируют и требуют от тебя только работы и согласия. Но тут опять выходит загадка: кажется, уж совершенно гарантируют человека, обещаются кормить, поить его, работу ему предоставить и за это требуют с него только самую капельку его личной свободы для общего блага". И далее писатель делает такое заключение: "Нет, не хочет жить человек и на этих расчетах, ему и капелька тяжела. Ему все кажется сдуру, что это острог и что самому по себе лучше, потому - полная воля. И ведь на воле бьют его, работы ему не дают, умирает он с голоду и води у него нет никакой, так нет же, все-таки кажется чудаку, что своя воля лучше".

Сложность заключается в том, что в природе самого человека заключены два противоположных явления: Свобода и Несвобода, которые в своем противоборстве дают стимул к развитию, ибо человек - разумное существо. Бог наделил его, единственного из всего многообразия природы. Потому-то и рассказчик, Д-503, испытавший на себе проявление как Свободы, так и Несвободны, заканчивает свои записки: "В городе сконструирована временная стена из высоковольтных волн. Я уверен - мы победим. Потому что разум должен победить". Во второй половине 20-х - начале 30-х годов, когда жизнь страны перешла на мирные рельсы, тема гражданской войны отходит на второй план, а на первое место выдвигается тема восстановления разрушенного войной хозяйства и строительства новых фабрик и заводов.